Ce volume 32 des Essais Écossais est consacré à la notion d’universalisme qui nous concerne au premier chef, nous qui n’oublions jamais le fameux discours de Ramsay, brossant à grands traits en 1736, l’idéal d’une grande République universelle fondée sur la tolérance, la fraternité et le progrès. La notion d’universalisme, qui se voulait au moins depuis le début du XVIIIe siècle et dans la continuité de l’esprit des Lumières, une notion phare et porteuse d’idéaux moraux ou sociétaux, est aujourd’hui en crise. De façon plus inquiétante, ne peut-on même repérer combien elle est désormais aujourd’hui mise à mal, bousculée, voire ostensiblement combattue. Comment aujourd’hui envisager l’Universalisme comme une espérance, un besoin et une volonté face aux crises contemporaines ? Comment apprendre à affirmer à la fois une ambition universaliste qui nous est constituante et une reconnaissance des diversités comme modalité indispensable de l’universalisme de demain ? Voilà pourquoi il n’est pas inutile de repenser les conditions d’un nouvel universalisme pour nos temps de mondialisation. Ce volume modestement, voudrait y contribuer. <br /><br /><strong><a href="https://www.conform-edit.com/categorie-produit/collection-les-essais-ecossais/" target="blank">Retrouvez ce livre sur Conform Édition</a></strong>

Sommaire

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Table ronde « Écossisme et universalisme »

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Table ronde « Regards croisés sur l’universalisme »

Voilà 150 ans, du 6 au 22 septembre 1875, les Suprêmes Conseils de vingt-deux pays étaient invités à participer à un convent visant à harmoniser structurellement et philosophiquement le Rite Écossais Ancien Accepté, et à contribuer ainsi à construire une franc-maçonnerie universelle. À l’issue de ses travaux, le « Convent de Lausanne » a voulu proposer un manifeste fixant des « principes fondamentaux » pour la franc-maçonnerie « écossaise » : la reconnaissance de l’existence d’un principe créateur : le Grand Architecte de l’Univers ; la tolérance et la liberté de conscience ; l’absence de distinction entre les hommes ; la lutte perpétuelle contre l’ignorance. Ce colloque organisé par le Grand Collège des Rites Écossais – Grand Orient de France (GODF) était intitulé « Le Convent de Lausanne de 1875, des “landmarks” pour le Rite Écossais Ancien Accepté ? », l’utilisation de la forme interrogative n’étant pas un hasard. Il a, en tout cas, été l’occasion de découvrir ou de redécouvrir ce qui est aujourd’hui considéré comme un moment important de l’histoire du rite RÉAA. Aujourd’hui, le Convent de Lausanne fait partie de cette histoire et c’est à ce titre qu’il nous intéresse. Les contributeurs du colloque l’étudient souvent sous des points de vue assez différents permettant ainsi de croiser les regards sur cet événement fondateur. Enfin, comme on le découvrira, Lausanne a peut-être eu aussi quelques conséquences inattendues, mais positives rue Cadet, à Paris, siège du Grand Orient de France. En organisant ce colloque la Juridiction des Hauts Grades écossais du GODF montre son attachement à son histoire écossaise, mais cette dernière nous invite aussi à poursuivre cette volonté d’universalité portée par ce Convent avec toutes les composantes écossaises, mais aussi, au-delà, toutes les composantes de la franc-maçonnerie contemporaine. <br /><br /><strong><a href="https://www.conform-edit.com/categorie-produit/collection-les-essais-ecossais/" target="blank">Retrouvez ce livre sur Conform Édition</a></strong>

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